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一个以文化人、历史专家、教师为主的《百家讲坛》在娱乐当道的年月里成为热门节目，到现在，在《百家讲坛》推出过讲座的人已超过了20位，这些人在上“讲坛”前，影响力只限于小圈子里，但在央视走了一遭，他们名气爆增，成为公众眼中的明星。他们能走红，除了央视这个造星平台外，他们所具有的独特气质才是成为观众
追捧的主要原因。
最投入——孙丹林
孙丹林是渤海大学的客座教授，主要研究中文。文史不分家，研究历史也成为孙丹林教授的爱好。孙丹林教授分析了《百家讲坛》之所以得到众多观众的青睐的原因：《百家讲坛》充当了桥梁，真切地拉近了专家学者和普通百姓之间的距离，专家学者的灵活讲述，加上电视手段的运用，让《百家讲坛》这个安静的节目成了观众收视的一匹黑马；另外，《百家讲坛》使一些原来只在书斋里传播的文化和观点，与普通百姓见面了，百姓也非常渴望得到这方面的知识和信息。
孙丹林在《百家讲坛》讲过陆游、讲过唐伯虎，会时不时蹦出一些“帅呆”、“酷毙”等新潮词汇。当他讲到陆游钗头凤的经过时，连一些观众都被他讲哭了。
最洒脱——孔庆东
孔庆东，北大教授。祖籍山东，系孔子第73代直系传人。1983年自哈尔滨考入北京大学中文系，钱理群先生的开山硕士、严家炎先生的博士，主攻现代小说与武侠小说，语言驾驭出色，文章不仅生动有趣且愤世嫉俗。出版：《北大往事》《青楼文化》、《井底飞天》、《金庸侠语》、《空山疯语》等。他那种差不多是与生俱来的幽默给读者留下了深刻的印象。
孔庆东说起金庸小说基本可以不看讲稿，凭他不凡的经历和独特的思考方式，有人甚至戏言孔庆东是“北大的马克．吐温”。
最具人气——易中天
易中天，1947年生，湖南长沙人，1981年毕业于武汉大学，获文学硕士学位并留校任教，现任厦门大学人文学院教授。长期从事文学、艺术、美学、心理学、人类学、历史学等多学科和跨学科研究，著有《<文心雕龙>美学思想论稿》《艺术人类学》等。近年撰写出版了《帝国的惆怅》以及“易中天随笔体学术著作．中国文化系列”四种：《闲话中国人》《中国的男人和女人》《读城记》《品人录》等。
易中天，这个具有八卦精神的教授用一种平民化的方式在电视上讲起了历史故事，让他迅速成了“超级教授”，并已有了庞大的“易粉”群。
最争议——刘心武
刘心武，四川成都人，当代作家。先后担任北京第13中学教师、北京出版社编辑。近作长篇小说《钟鼓楼》标志着创作的新高度。刘心武擅长青年题材，把塑造人物同对生活思考的抒情议论结合，是他小说的艺术特色。
刘心武揭秘《红楼梦》”一出，“红学家”一片哗然，认为他创出的“秦学”属于歪门别道，但在争议声中，刘心武主讲节目的收视率却节节高升。
最另类——纪连海
纪连海是北师大二附中的高级教师、学科带头人，长期从事历史教学工作，算是一位“教书先生”。在央视节目《百家讲坛》上说清史。
纪连海的另类首先是身份，他不是专家、教授，而只是一名普通的高中历史老师，而他的讲座风格也另类，看他的节目，跺脚、拍桌子、双手颤抖是常见的事情。
最幽默——金正昆
金正昆，中国人民大学国际关系学院外交学系主任，礼仪与公关研究中心主任，教授。主要从事外交学、传播学、礼仪学研究。已出版专著、教材12部，发表文章近百篇，共350多万字。是国内知名礼仪专家，中国人民公安大学等多所院校兼职教授，政府多部门顾问。
金正昆是礼仪与公共关系专家，所有听过金正昆讲座的人都会用幽默来形容他的说话风格，无论是在教室还是在演播室，笑声总是充满他发言的全过程。
最关键——阎崇年
阎崇年，1934年4月生，山东省蓬莱市人。北京社会科学院满学研究所所长、研究员。北京满学会会长。研究满洲史、清代史，兼及北京史。在《百家讲坛》播讲过《清十二帝疑案》和《明亡清兴六十年》。
2004年5月，《百家讲坛》从北京市社科院找来了阎崇年讲清史，此前这个“讲坛”的收视一直不温不火，但阎崇年来了后立马扭转局面，节目开始渐渐走上正轨。
最悬疑——毛佩琦
毛佩琦，中国人民大学历史系教授、博士生导师；原国家文物局文物出版社副社长；北京大学明清研究中心 研究员；中国明史学会常务理事；北京郑和下西洋研究会副理事长；北京吴晗研究会副会长；长期从事中国古代史明史、文化史、社会生活史研究，发表论文60余篇。
主要著作有：《明成祖史论》、《永乐皇帝大传》、《郑成功评传》、《明清行政管理制度》、《中国明代政治史》（合著）、《中国明代军事史》（合著）；主编有：《岁月河山—图说中国历史》、《岁月风情—中国社会生活史》、《十大后妃》、《百卷本中国通史明史10卷》、《中国社会通史?明代卷》、《中国状元大典》、《四库全书大辞典?史部》等。最新出版著作：《毛佩琦细解明朝十七帝第一部》 。
毛佩琦《百家讲坛》主讲的“明十七帝疑案”，收视率排名位于去年《百家讲坛》所有讲座的第二位，明朝的悬疑故事在他口中一一破解，也掀起了民间“明史热”。
最严谨——马瑞芳
马瑞芳，著名学者、作家，1942年生于山东青州，1965年毕业于山东大学中文系，现任山东大学文学与新闻传播学院教授、古代文学专业博士生导师、古代文学学科学术带头人。2005年初，山东大学的马瑞芳教授在CCTV-10《百家讲坛》开讲《说聊斋》，她以丰富的专业知识和活泼的叙事方式赢得社会各界观众的广泛欢迎。
马瑞芳讲聊斋吸引观众注意，靠的是她严谨的治学态度，她曾20多年考察蒲松龄的生平，并沿蒲松龄青年时的“南游”路线考察，有关《聊斋》的趣事就是这么被发掘出来的。
最学术——王立群
王立群，1945年生，山东新泰人。1982年毕业于河南大学（当时称“河南师范大学”）中国古代文学专业，获文学硕士学位。现任河南大学文学院教授、中国古典学博士生导师、中国《史记》研究会常务理事。主要研究两汉魏晋南北朝文学。研究成果主要集中于山水游记研究和《文选》研究两个方面。王立群走入《百家讲坛》，以他的“汉代风云人物”系列《项羽》、《吕后》，赢得满堂喝彩。
王立群和易中天都讲过汉代人物，而作为河南大学教授的王立群所讲内容更有史学家风范。他在节目中显得内敛，所讲内容考据严谨，每堂课结束后都令人感觉回味无穷。
《狼》的写法
中国文人著述之余往往有一雅趣，即为自己的书斋寓所起一个或数个室名，自得其乐。书斋的命名，大都比较讲究，或以明志，或以自勉，或以寄情。如蒲松龄的书房叫“聊斋”，即闲谈的地方，它暗示了小说题材的来源。作者一生坎坷，屡试不第，憎恶科举，晚年以“闲谈”排遣寂寞之苦，聊以读书写书自娱。
书斋之名从发端到流行，有一个发展过程。汉司马迁虽有宏文巨著《史记》传世，但未闻其有书斋之名。唐刘禹锡《陋室铭》把书斋生活写得绘声绘色，堪称千古绝唱，但文章意在说明其志趣高雅——“斯是陋室，唯吾德馨”而已，“陋室”不能视为书斋名。正式命名书斋，似起源于北宋。史传司马光有斋名“读书堂”，虽质朴但过于平白。以后有洪迈的“容斋”、陆游的“老学庵”问世。在元代，为书斋命名的做法已经影响到西域一带的少数民族人士。这在陈垣先生《元西域人华化考》中有大量记载。至明朝，斋名盛行，文人学士差不多都有自己的雅名书斋。如归有光的“项脊轩”，袁宗道的“白苏斋”，唐伯虎的“梦墨堂”，张溥的“七录斋”。
清代著名作家蒲松龄的作品《狼》，可以说是把古代汉语的精炼发挥到了极致。本文篇幅很短，二百多字，却让人读后余味无穷。
本文主要采用叙述的手法，把“一屠”与“二狼”的斗智斗勇描述得一波三折，精彩纷呈。在课文最后发表了作者的感慨“狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。”这种写法非常干练、清爽，节奏明快，有诗的隽永也有音乐的韵味，读起来朗朗上口。
故事的开端，写屠户“遇狼”作者的语言极为俭省，没有一个字多余“一屠”与后面的“两狼”相对，表明力量对比悬殊因是“晚归”，所以，当时路上行人稀少，恶狼经常出没“止有剩骨”，说明担中的骨头不足以把狼喂饱“途中”点出了故事发生的地点，暗示不太没有人来帮助屠户“缀行甚远”，表明狼的恶意和贪婪这里创设了紧张的氛围，作品一开始就把矛盾的尖锐性凸现出来，为下文设置了悬念
故事的发展，写屠户“惧狼－御狼”“惧”表明屠户对狼的本质缺乏认识“投”、“复投”，表明他对浪抱有一丝幻想，本想妥协退让，结果仍然失败“并驱如故”将狼的贪婪无厌、凶狠无比表露无遗“大窘”、“恐”表现了屠户的紧张急迫出此情势，他只能采取防御措施“顾”、“奔倚”、“弛”、“持”等一系列动词，表明屠户当机立断此时，他已认识到狼的凶残本性，于是，迅速占领有利地势，做好了与狼搏斗的准备“狼不敢前”、“眈眈相向”，说明屠户和狼之间剑拔弩张，情节扣人心弦
故事的高潮，写屠户“杀狼”“一狼径去”，足见其另有图谋；“犬坐于前”，“目似瞑，意暇甚”，气氛似有缓和，更见狼的狡猾此时，屠户不为假象迷惑，当机立断，“爆起”、“刀劈”、“毙之”，杀死一狼“转视积薪后”表明屠户已认识到狼的狡诈阴险，果然，“一狼洞其中”，屠户又杀一狼“乃悟”说明经过搏斗后的屠户对狼的奸诈有了更深刻的认识
最后以作者的评论结束全文，揭示主题：狼无论怎样贪婪、狡诈，在勇敢机智的人面前终究是要失败的
《狼》选自《聊斋志异》中《狼三则》的第二则。《狼三则》都是写屠户遇狼杀狼的故事。第一则写了狼的贪婪，第二则写了狼的狡诈，第三则着重表现狼的爪牙锐利。在阅读了三则故事之后，再阅读本文时，我就特别注意从以下几个方面来解读：
一、宏观阅读，回归主旨
《狼》这篇文章被选入七年级下册第六单元，本单元是以“动物”为主题，学习重点是对动物的了解和认识，以及对人和自然关系的思考。
不难看出，作者的意图是通过屠夫与狼的斗智斗勇这一故事的描述，表达他对屠夫勇敢无畏精神的赞赏，而对狼“貌似”聪明的“变诈”不屑与耻笑。
而编者的意图却是，通过这篇文章及其它文章的学习，让学生在读文中认识狼，认识大自然，并希望通过认识动物、认识自然引发学生对人与自然关系的思考。编者的思维当然不只停留在作者的“止增笑耳”这一狭隘的认识上面。
阅读了蒲松龄的生平简介之后，我对《狼》的解读便多了一些主观性，我更觉得，蒲松龄结尾所说的“止增笑耳”笑得并不轻松。
蒲松龄一生科场失意，落魄于社会底层。他从二十来岁开始创作《聊斋志异》，到40岁初步完成，他人生最美好的年华都融进了这本书中。蒲松龄在《聊斋志异》的序言中说：“浮白载笔，仅成孤愤之书：寄托如此，亦足悲矣！” 可见，他在书中寄托了自己从现实生活中产生的深沉的孤愤之情。作者在奇异趣事中寄寓了爱恨悲喜，就《狼三则》而言，作者把自己视作如屠夫一样的弱势群体，而把狼视作强势的权贵。无法改变现状的他，只好把“不示弱”寄托在他的作品中，让屠夫来实现他美好的愿望。
因此，在引导学生理解和感悟这篇文章时，我觉得应该强调“理解文中狼的本性和屠夫心理、行为变化的过程”，即就事论事——让学生回归到文本本身去理解去感悟。
当然，阅读是个性化的思维过程，学生阅读时可以有自己的思想。比如说，学生可以从狼对付屠夫的方法中，读出狼的聪明。这是一种灵性，是狼所独有的。这样的感悟是告诉我们，即便是如狼这样可恶的动物，也有它们值得大家学习的一面。
二、剖析情节，拓展思维
《狼》是文言短篇小说，故事的开端、发展、高潮、结局非常明显。“遇狼”是故事的开端——“一屠晚归……途中两狼，缀行甚远”；“惧狼”是故事的发展，因为“惧”才两次投骨，想打发狼，但狼吃完骨头后仍紧追不舍，屠夫的迁就、狼的贪婪表现得入木三分；“御狼”是故事的发展，屠夫情急之下选择斗争，由被动转入主动，而狼也不想善罢甘休，于是，双方形成对峙局面；“杀狼”是高潮和结局，屠夫的勇敢警觉和狼的狡诈阴险跃然纸上。
文章最后是作者的议论，狼无论多么狡诈，也不是人的对手，终归会为人的勇敢智慧所战胜。环环相扣，简洁明了。
然则正因为“简洁明了”，学生在学习的时候才会出现一些语言上的障碍。因此，我在解读文本的时候，作了一些更为细致的工作，不光是讲解课文上已经有的东西，还要教会学生养成一种阅读的敏感性，就是善于发挥想像，拓展思维。
如“一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。”这句话，可以在“晚”字上点拨，让学生去联想，究竟多“晚”？“晚”给屠夫带来什么心理压力？“晚”的自然环境可能是怎么样？这样的分析，有助于学生丰富环境描写，增强对文本的感悟。“缀行甚远”到底是多远？“甚”写出了什么？……
这种思维的拓展，既训练了学生对文言文“以简驭繁”特点的领悟，又丰富了学生的想像，不仅提高了学生的阅读能力，对古代文学的鉴赏能力，也潜移默化地提高了学生的写作能力。
总之，这篇简短的小说，内涵极为丰厚，文本解读无极限，正所谓“有一百个读者，就有一百个哈姆雷特”。思想有多远，解读就有多深，课堂的深度和宽度也是由我们解读文本的尺度来决定的。
精彩的课堂，需要这种多元的解读。
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